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求名而自焚（「忍耐受死」指生时自焚），在此以前久已成了风气。从吴士连所举的智通身上，更可看出越僧自焚的出发点。大越史记全书册四卷六陈英宗纪略云： 兴隆十七年（一○三九），初（陈）仁宗出家时，超...越南僧侣自焚传统的来源 曹仕邦 贝叶 第七期 页28-29 ----------------------------------------------------------------...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01082771286.html
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非独善，乃入世而非厌世。”简明地概括了佛教的基本特点。佛教的智，可通达宇宙人生一切真相；佛教的善，可给予一切众生究竟安乐。由此可知，佛教自然是入世的宗教，否则何以度化众生，令之得智慧，令之得安乐？著名...
佛教在线讯 2009年3月28日，第二届世界佛教论坛将在我国无锡隆重开幕，4月1日，大会还将移师台湾，与台湾佛教界和广大信众共同为论坛画上句号。这一世界性的盛事不仅是国际间的佛教交流、...
佚名
|佛教观点|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08533974393.html
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所修的智，也不过是空花狂慧，不能证果。若就佛身上讲，报身佛便是无量福德的显现，学佛的人薄福德而不修，那便与薄报佛而不为者何异?所以在学佛的本身上，就不应当不修福报。
福报的原理，乃是因果业力的...
劝修福报
当代的弘扬者，往往注重教人讲求慧解，而少有劝人修行福报的，未免趋重在佛学的知的方面，而忽略於佛法的行的方面。他的理由是：
眼看着一些无知识的人，他们闻说祀天求神，...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15584886263.html
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神通为八明）；行即戒律仪防护诸根之门，食物知量，努力醒觉，（信惭愧多闻精进念慧）的七种妙法，色界四禅，当知共为十五法。因为依此十五法行，圣弟子得行於不死的方向。由於明的具足，造成世尊的一切智圆满；由於行...世间：世尊知道，日月之运行，光明所照之处，威力所及，世界之纵横，雪山之高，海水之深，世界与世界的空间距离等，如说月轮四十九由旬，日轮五十由旬等。世尊以他无限的智对此三世间完全了解通达。以遍知世间，故为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584538915.html
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金刚禅是由凡人圣，由染污转清净的般若大法，因此它是超越凡情世见的直觉智慧的觉照，不同於有为执著的修持。 直觉的智照，在具体上就是「无住」。经中说：「应无所住而生其心。」这「无住」的法义就是《金刚经》的经眼，也是本禅法的宗旨。这即是般若在修证上的灵妙活泼的智照。 那么，怎样才是「无住」之修呢?所谓无住，并非不要念经修持，而是指在依法修持的过程中，不著在「住」上，即不执著於法及各种反映。我们无住...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191039214.html
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变成了受到永害的瘪种子废种子。 当染污种子生起现行变得非常困难的时候，这就是转染成净过程要发生质变的时候到了，就是到了见道的时候了。见道时生起的是圣者的无分别智，见道也是转识成智的第一步，细分起来，这时我执的根源第七末那识转成平等性智，颠倒妄想的根源第六意识转成妙观察智，此时便降伏了染污的现行，然后在修道位的菩萨十地中，再接着对治剩余的染污种子，达到圆满佛地时，就是转染成净修行的完成，也就是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472941319.html
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-434)的《妙法莲华经疏》；光宅寺法云(467-529)的《法华义记》(非法云亲撰，弟子笔录)；智yǐ@①的《法华玄义》、《法华文句》；吉藏的《法华玄论》、《法华义疏》、《法华游意》、《法华统略》；...参阅平井俊荣监修的《三论教学的研究》(春秋社，1990年)所附的论文目录。) 1.山川智应《法华思想史上的日莲圣人》，新潮社，1934/净妙全集刊行会，1978 2.日下大痴《台学指针——法华玄义...
菅野博史
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014142301.html
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我们可以发现，观音与文殊这两大菩萨及其相互关系更具有典型性。观音主悲，文殊主智；悲则救度无边众生，智则证悟无上菩提。这种既运用悲又运用智的救世策略在佛教中称作“悲智双运”，它是...它偏重于人类的物质生活；智重在观照人类现实问题的心灵根源，它偏重于人类的精神生活。可见,佛教的悲智双运与人类生活的两大领域是直接关联的，这种理论架构对人类生活问题的把握也是准确到位的。
二、...
李利安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08053154547.html
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行圆满之后而产生的，从而说明了佛的身光与智光原是一体的。不仅佛的智光圆满、平等，就是佛的身相光亦是圆满、平等，故而《大智度论》说： “诸佛光明，由佛心力而发，遍照十方，没有灭亡之时。”并且说，诸佛...、亿丈，乃至遍照三千大干世界及十方佛国世界。释迦牟尼佛的身光之所以在五浊恶世，显现一丈光明，那是因为娑婆世界众生少德少智，薄福钝根所致。若众生利根福重，佛必应机所感，显现无量身光，适时度化有缘。事实上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16343360490.html
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腊会为有生灭。答以圣人无生灭心。无有生灭。 难曰：凿智之无，惑智之无，俱无生减，何以异之? 又难说：圣智以虚无为体，圣智是无的，故无生灭。惑智是一般人的智。一般人的智是有生有灭的。此惑智无了，也是...：用郎寂，寂郎用，用和寂不是二体。乃是同一所出，其名各异，不能认为有一个无用的寂，这个寂作为用的主以主于用。 是以智弥昧，照逾明，神弥静，应逾动，岂曰明昧动静之异 哉? 智是寂，照是用，...
单培根
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23004067399.html